رسالة الى كل من اساء اليك او تكلم عليك ( بقلمي )

بقلمي :6 \ ذو القعدة \ 1433 @@ 22 \ ايلول \ 2012

إنك كثيرا ما تسمع هذه الكلمة:

"هل بلغك ما قيل فيك؟" "هل عرفت ماذا يحكى عنك؟"

وإنك تلقى في حياتك الذي يسيء الظن فيك، والذي يُحَمِّل كلامك ما لا يحتمل.. وللأسف الشديد دب هذا الخلق السيء بيننا معاشر الملتزمين.. فجرح الأصاغر الأكابر، وصرت تسمع اتهامات، وردودا، وصرت تفاجأ بتسجيلات ومقاطع، و..

وضاع بين هذه الأمواج المتلاطمة معنى الأخوة

حبيبي في الله

إن من دواعي تعميق أواصر الأخوة:الإغضاء وعدم الاستقصاء

والمقصود بهذا أن تغض طرفك عما تجد من عيوب الآخرين، لأنه ما من إنسان إلا وفيه عيب بل عيوب، والمعصوم هو النبي محمد والأنبياء صلى الله عليهم و سلم أجمعين و الائمة صلوات الله و سلامه عليهم اجمعين ، أما بقية البشر فليسوا بمعصومين، بل لا بد لهم من خطأ وزلل.

قال الله تعالى: { وَلَقَدْ عَهِدْنَا إِلَى آدَمَ مِن قَبْلُ فَنَسِيَ وَلَمْ نَجِدْ لَهُ عَزْماً } طه {115}. وقال رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم :" كل ابن آدم خطاء".

ويقول الامام الجواد عليه السلاام : ليس من شريف ولا عالم ولا ذي فضل إلا وفيه عيب، ولكن من الناس من لا ينبغي أن تذكر عيوبه؛ فمن كان فضله أكثر من نقصه وهب نقصه لفضله".

وهذه من القواعد المهمة التي ينبغي أن نلتزمها ونربي عليها الأجيال ليكون القرن هو قرن الإسلام بإذن الله تعالى، وذلك أنه ينبغي أن نتحلى بالحكمة، فنضع كل شيء في محله؛ وبداية علينا أن نكون أصحاب أصول وثوابت ومنطلقات وقواعد، فلا نكون كل يوم برأي وكل سنة بمنهج، وإذا لم يكن ذلك فسوف نتخبط وسط الآراء والخلافات، ولا يتضح الصواب من الخطأ ولا الحق من الباطل، وحينئذ قد يحيد بعض أصحاب الفضل عن أحد هذه الأصول أو الثوابت، فهذا عندنا لا يشينه ولا يقلل من قدره، بل نهب نقصه لفضله وتنتهي القضية.

الثابت و المتغير

إن المسائل المجمع عليها والمسائل العقدية والمسائل التي تعتمد على سد الذرائع أو التي هي في الأصل لدرء المفاسد ينبغي ألا نبحث فيها، فتلك ليست قضيتنا، و إذا ميَّعنا جميع القضايا فلن تثبت قدم، بل ستزل الأقدام بعد ثبوتها في دائرة الشك الذي لا نهاية له.

نعم - إخوتاه- الإغضاء وعدم الاستقصاء.

يعلّمنا رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم أنه لو سبّك شخص أو عيّرك، فعليك أن تتغاضى عن مثل هذا حتى لا تقع في الوزر إذا أردت أن تتشفى لنفسك، فتعيره بما هو فيه من العيوب والخلل.

كان الامام علي عليه السلاام يوما جالساً، فأخذ رجل يسبه ويشتمه، وما يزيده جهل هذا الرجل إلا حلماً، ورسول الله صلى الله عليه و اله وسلم جالس، فلما زاد الرجل في جهله أراد الامام علي عليه السلام أن يردّ عليه، فقام رسول الله صلى الله عليه و اله و سلم، ثم أخبره بعد ذلك أن الله بعث ملكاً كلما كان الرجل يسب الامام علي عليه السلام كان يقول: "بل أنت.."، وكان الامام علي عليه السلام كلما سبّه الرجل يقول له: يغفر الله لك، فكان الملك يقول للامام علي عليه السلام : "بل أنت، وأنت أحق به"، فلما هم بالرجل انصرف الملك، وحل محله الشيطان.

إننا نريد هذا السلوك القويم "التغاضي عن جهالات الناس"، لأنك لا تعاملهم، بل تعامل ربهم، وربك لا يحب أن تغضب لنفسك، وعلى الجملة يرشدنا رسول الله صلى الله عليه و سلم إلى عدم سب أي إنسان كائنا من كان.

لا تبحث عن الكمال في غيرك.. يا ناقص

حبيبي في الله

إنك لن تجد إنساناً كاملاً، فلا بد له من عيب، وإذا استقصيت في البحث عن مثل هذا، فلن تظفر به في الوجود، فليس بمعصوم إلا من عصمه الله، والكمال المطلق لله وحده.

من هنا، فليس المقصود أن يكون أخوك من تكاملت صفاته الظاهرة والباطنة بقدر ما يكون المطلوب أن تتوافر الصفات التي تصلح بها المعاشرة؛ أعني شروط صحة الأخوة، فتنتفي بوجودها أسباب الملل والقطيعة، فإن توافر الخير كله في إنسان عزيز قليل الوجود -والنادر لا حكم له- فلا يكاد يوجد إلا في الموفقين، وهم قلة قليلة.

اللهم اجعلنا من عبادك الموفقين، اللهم وفقنا لما تحب وترضى.

عليكم أن تتحلوا بشيء من الإغضاء، ولا تستقصوا في معرفة أدق التفاصيل والصفات، كان بعضهم إذا مضى إلى درس شيخه يخرج صدقة ويقول: "اللهم استر عيب معلمي عني ولا تذهب بركة عمله مني" أما الآن فتجد من يتتبع العورات ويتفقد الأخطاء، وهذه والله نية فاسدة.

.

قال صلى الله عليه و اله و سلم :" أقيلوا ذوي الهيئات عثراتهم إلا الحدود".

وأصحاب الهيئات كما يقول الامام جعفر الصادق عليه السلام :الذين لا يعرفون بالشر، فيزل أحدهم الزلة، فتغفر له زلته، ولا تذكر، ولا يشنع بها عليه إلا الحدود فلا شفاعة في حد من حدود الله.

كان الامام جعفر الصادق عليه السلام في مجلس إذ دخل عليه شاب، فما زال يدنيه حتى أجلسه إلى جنبه.

فقام شيخ في المجلس فقال: "يا امام هذا الشاب يتكلم فيك حتى إنه ليكذبك".

فقال الامام جعفر الصادق عليه السلام: "أعوذ بالله من الشيطان الرجيم:{ ادْفَعْ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ فَإِذَا الَّذِي بَيْنَكَ وَبَيْنَهُ عَدَاوَةٌ كَأَنَّهُ وَلِيٌّ حَمِيمٌ (*) وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا الَّذِينَ صَبَرُوا وَمَا يُلَقَّاهَا إِلَّا ذُو حَظٍّ عَظِيمٍ (*)} " فصلت {34-35}.

فانظر كيف عالج القضية؛ إنه الرد بالحسنى. أعقل هذا – أخي – عن ائمتنا سلام الله عليهم حتى تعيش بمنهج الائمة عليهم السلام وتمضي على إثره.

و ايضا في مجلس الامام الصادق عليه السلام إذ قام إليه رجل فقال: يا امام، إن هنا قوماً يحضرون مجلسك ليتتبعوا سقط كلامك".

فقال الامام الصادق عليه السلام: "يا هذا إني أطمعت نفسي في جوار الله فطمعت، وأطمعت نفسي في الحور العين فطمعت، وأطمعت نفسي في السلامة من الناس فلم تطمع، إني لما رأيت الناس لا يرضون عن الله علمت أنهم لا يرضون عن مخلوق مثلهم".

فإذا كان الناس يتكلمون في حق الله جل وعلا، فكيف بالمخلوقين؟!! هكذا تعالج القضية؛ فليس لنا أن نتكلم في شأن غيرنا إلا بالحسنى، فإن وقع فينا أحد فالعلاج هو أن ترد السيئة بالحسنة، فتدعو لمن أساء إليك.

وإذا أنت اتقيت الله – جل وعلا – يحول القلوب إلى حبك، فالقلوب بين أصبعين من أصابع الرحمن يقلبها كيف يشاء.

"إن رفيقاً للامام الباقر عليه السلام ضاق يوماً عن شيء(أي أن أخلاقه ساءت في شيء ما) فقال الامام الباقر عليه السلام: إن استطعت أن تغير خلقك بأحسن منه فافعل، و إلا فسيسعك من أخلاقنا ما ضاق عنا من خلقك".

بالإغضاء تزهر ثمار الأخوة

إنكم لن تسعوا الناس بأموالكم فسعوهم بأخلاقكم.

قال احد اصحاب الامام الصادق عليه السلام (كنا عند الامام الصادق عليه السلام يوماً، فخاطبه بعض أهل مجلسه بخطاب خشن لا يخاطب مثله بمثله، فتمادى االامام في مكالمته كأنه ما سمع مكروهاً، فقام الرجل وذهب.

فقال الامام عليه السلام: "رأيت نظر بعضكم إلى بعض فقلت في نفسي: رجل قصدني يؤدي الذي يجب من حقي هفا علي، أصول عليه بسلطاني ؟ والله إن هذا لهو اللؤم").

أراد – عليه السلام – أن هذا الرجل الذي جاء يشتمني، أتاني وهو يعلم أني لن أخطئ في حقه، فلما كنتم حولي أستكثر بكم ، أفأردّ عليه؟؟

فانظر كيف كان كرم أخلاقهم حتى وسعت صدورهم جهالات الناس وسفههم.

هذا هو الإغضاء، حتى لا تدع في النفس شائبة تجاه أي إنسان فقط عليك أن تعامله بالحسنى: أن تدعو الله له، أن تطيع الله في نفسك فلا تتشفى، وتطيع الله في غيرك فلا تعامله بنظير عمله، واعلم أنه في الأول والآخر أخوك، فلا تبتئس!!

قال الامام الكاظم عليه السلام" لا تكونن لشيء مما في يديك أشد ضنا ولا عليه أشد جدباً منك بالأخ".
يريد أن أغلى ما تملكه هو أخوك، فلا تفرط فيه أبداً، فليس بخطأ يُبعَد ويُهجَر، بل اثبت عليه، فإننا بحاجة إلى الأخوة .

ثم يقول عليه السلام: "الأخ الذي بلوته في السراء والضراء فعرفت مذاهبه، وخبرت شيمه، وصح لك غيبه، وسلمت لك ناصيته، إنَّما هو شقيق روحك، وباب الروح إلى حياتك، ومستمد رأيك، وهو توأم عقلك، إذا صفا لك أخٌ فكنْ به أشد ضنًّا منك بنفائس أموالك، ثم لا يزهدن لك فيه أن ترى منه خلقاً أو خلقين تكرههما، فإن نفسك التي هي نفسك لا تعطيك الانقياد لكل ما تريد، فكيف بنفس غيرك؟ " .

يريد أن أخاك إذا ساءك منه خلق فلا تتركه لأجل ذلك، فأنت تجد في نفسك أشياء كثيرة لا ترضيك وتصبر عليها، فكما صبرت على نفسك، فصبراً على أخيك .

قالوا: "بحسبك أن يكون لك من أخيك أكثره" ؛ لذلك قال أكثم بن صيفي: "مَنْ لك بأخيك كله؟" .

وقال النابغة الذبياني :

فلست بمستبقٍ أخاً لا تَلُمُّه *** على شَعَثٍ أيُّ الرَّجَالِ المُهَذَّبُ

هل تريدون من إخوانكم أن يكونوا على أكمل صورة في مخيلاتكم ؟!! هل تظنون أنكم ستجدون الأخ العابد الزاهد العالم، أو طالب العلم المتواضع الكريم المنفق الصوَّام القوام، أو ذا الوجه الطلق الذي تجده دائماً بجوارك ؟ فمن أين لكم بهذا وأنتم لا تتصفون بكل ذلك؟ ولذلك نقول : عليكم بالإغضاء وعدم الاستقصاء ، ولينشغل كلٌّ منا بعيب نفسه .

يقول الامام الباقر عليه السلام " من لا يؤاخي من الإخوان إلا من لا عيب فيه قلَّ صديقه، ومن لا يرضى من صديقه إلا بإخلاص له دام سخطه، ومن عاتب إخوانه على كل ذنب كثر عدوه )) .

لذلك جاء عن بعضهم أَّنه أغضب أخًا له فجاءه يقول: "جئتك لنتعاتب"، فقال: "لا تقل هذا، بل جئت لنتغافر ونتسامح ، بل نسيتُ فنسيتَ" .

قال رجل لأخيه: "إني أحبك في الله" . فأجابه: "لو علمت ذنوبي لأبغضتني في الله".

فقال الأول: "لو علمت ذنوبك لمنعني من بغضك في الله علمي بذنوبي" .

على مثل هذا ينبغي أن تكون نفسيات الإخوة، ويكون التعامل بمثل هذه الطريقة فلماذا لا ؟!!

ما كان حسناً فأهده إلى نفسك، وما كان غير ذلك فألقه، ولا تقم له وزناً، فلا تؤلمنَّك مساوئهم فتنسى محاسنهم، فإن من كانت حسناته أكثر من سيئاته دخل الجنة على ما كان منه .

فلماذا لا يكون هذا هو منهجنا، فمن كانت حسناته أكثر من سيئاته فذلك هو الرجل الذي يستحق أخوتك ، فلماذا بالذنب الواحد يهجر الخلان؟ فالروضة الغناء المليئة بالزهور النضرة والجمال الفتان والطبيعة الخلابة لا تترك لمجرد وجود قبر في وسطها .

فهذا الإنسان الذي وقع في زلل يسير لا ينبغي هجره، بل نقول: { إِنَّ الْحَسَنَاتِ يُذْهِبْنَ السَّـيِّئَاتِ ذَلِكَ ذِكْرَى لِلذَّاكِرِينَ} [ هود / 114 ] .

فالإغضاء الإغضاء .. لتعود الأخوة من جديد

جَزَاك الْلَّه خَيْر الْجَزَاء
وَشُكْرَا لَطـــرَحُك الْهَادَف وَإِخْتِيارِك الْقَيِّم

شكرا على تواجدك

و شكرا على مرورك
دمتي بحفظ الرحمن و رعايته

و وفقك الله و اسعدك

» اليك حبي يا مالك قلبي == بقلمي ==
» تكلم رأس الامام الحسين (ع)
» كم مرة تكلم رأس الآمام الحسين عليه السلآم؟
» اليك نصائح لمكياج سريع هادئ
» رسالة حب من عراقي لحبيبته